اسمعوا لهذا الرجل !!

الشاعر  علي سلامة .. 

الواد ابنى..

ابو لسان طويل..

قالى يعنى يا بابا..

سافرت واتغربت..

مشوار طويل..

وفى الاخر راجع..

فى شارع..

متفرع من شارع..

وشقة..

ودولار..

نازل طالع..

وهدوم وحاجات..

دكان مستنى التراخيص..

ومكنسة وخلاط..

وكمبيوتر مش نافع..

م الاخر..

معرفتش تتصرف..

مقدرتش تقول

لأ..

مش مسافر..

من أيه الكحة

دى يا بابا..

برد..

ولاعمر..

ولا سجاير..

عارف يا بابا..

أنا بقالى أد أيه بستناك ؟..

ايه يا بابا..

أنت بتعيط..

ده انا بأهزر معاك..

(2)

بمنتهى البراءة

سألتنى الصغنتوته نور

فى اربع خمس امور

قالتلى بابا يا بابا

مش انت يا بابا

بتكتب اغانى

وتقول اشعار

انا سمعت الشيخ يا بابا

بيقول انك يا بابا

هتروح النار

زى الناس الوحشين

الحراميين الكفار

قوللى يا بابا

يعنى ايه استعمار

يعنى ايه نيل

يعنى ايه هرم

ومين اللى حط النسر ده

فوق العلم

يعنى ايه يا بابا

استفتاء

ويعنى ايه انتخاب

ويعنى ايه حر

ويعنى ايه نصاب

وايه هو الاغتصاب

ويعنى ايه اختلاس

ويعنى ايه هجاص

ويعنى ايه خصخصة

وايه هو الدستور

يعنى ايه معارضه

ويعنى ايه مظاهرة

وليه النهارده

خدنا اجازة من المدرسة

قوللى يا بابا

يعنى ايه قهر

وفين بيقع خط الفقر

ويعنى ايه حظ

ويعنى ايه زهر

يعنى ايه يا بابا

حريه

يعنى ايه انسان

وايه هو السرطان

يعنى ايه يا بابا

خربوها

وكنت فين لما خربوها

ومين دول يا بابا

ولاد القطقوطه

ومين دى

سماره يابابا

وازاى يا بابا

ضاعت من قلبك

يا بابا

بابا

انت معايا

فيه يا بابا ناس

بتقول كفايه

وفيه عساكر

ماسكين عصايه

وبنات متعورين

وتانيين ماشيين بيضحكوا

يابابا .. هما دول اسرائيليين

قولتلها

نور

ممكن اسألك سؤال

قالتلى

اتفضل يا بابا

قلتلها

هيه قناة سبيس تون

رقمها كام

واخدتها….علشان تنام..

 (3)

تيجى نحسبها نلاقيها…

إحنا فيها…

لفّ واتفرج معايا…

ع اللى نايم…

واللى صاحى…

واللى طافى النور وصاحى…

واللى بتسليه جراحى…

واللى قال فات الكتير…

واللى طاير…

بس مكسور الضمير…

ع اللى مشغول بالدولار…

واللى ضيّع نص عمره…

فى كام بهيمة وكام حمار…

واللى قال الأرض باقية

واللى طُور مربوط فى ساقية…

واللى لسه قميُصه ناقص زُرار…

وفى ثوانى…

مات كيلانى…

كل واحد فينا قام يحسبها تانى…

اللى نايم واللى صاحى…

واللى بيفكر ينام…

كله قام…

أد إيه ف العمر باقى…

يسوى كام…

أما شاعر بايخ…

جىّ ليه تشعللها نار…

يلّلا نهرب من قساوة الجَدَّ…

ونضيع ف الهزار…

ف العصير والفطير…

واللى لسه قميصُه…

ناقص فيه زُرار

 (4)

يكُونْ ف عِلْمَكْ…

أنا مُتواضَعْ جِداً….

وِمشْ طالبْ كتيرْ….

يَعنى شَقَة صُغيِرةْ…

ف الكيِِِِِِِِِِِِِِِلُو تِسعينْ…

مَا هى الحَياة مَشَاوِيرْ….

مِشِ شرْط بَقى بتطلْ…

عَلَى جَناين وهَوا وعَصافيرْ…

وبنت حَلالْ ومِش شَرطْ….

زَى اللى ف الكلَيب الأخيِر…

وحِتة مدرسةَ صُغيّرةَ…

أهَى أِلعيال تُفكْ الخَطْ….

ومِش شَرْط لُغات وحرَكاتْ…

وجَغرافيا وتعبيِرْ…

وأدْخلْ القسْم…

أطَلَعْ زِى ماَ دَخَلْتْ…

مُحتْرَم وكبيِرْ….

  عظمة على عظمة ياعلي سلامة .. 

بعد إذنك..ياشيخ !!

كنت اعتقد أن ما حد ث في الانتخابات البلدية في جده عام 2005 من

تزكية الشيوخ لبعض المرشحين وصدور قوائم ذهبية هو شيء

طبيعي ومتوقع لان تجربة الانتخاب تجربة جديدة وفريدة

واكبر من ان يستوعبها الشعب المتواضع البسيط..

لكن بعد ما قرأت الخبر الذي يقول:

طالب داعية أولياء الأمور السعوديين بتشجيع أبنائهم على الزواج من العاملات

في الخدمات الصحية(طبيبات وممرضات) اللواتي تنتشر بينهن العنوسة

بسبب عزوف الشباب عنهن لاختلاطهن مع الرجال في المستشفيات..

تيقنت جيدا ان ثقافة التزكية هي سمة من سمات مجتمعنا المصاب بعجز

في الإدراك ، وبالشلل في التفكير ، وضمور في العقل..

حتى تنتخب وتختار المرشح الذي يمثل صوتك ويحقق مطالبك

فأنت بحاجة لتزكية من شيخ يثبت فيها صلاح المرشح وسلامة مقصده

ووطنيته ، ولكي تتزوج تحتاج لتزكية من إمام المسجد المجاور لمنزلك

يثبت فيها صلاحك وتقواك ويحكم اذا كنت مؤهل لزواج او لا…

كل هذا يمكن ان استوعبه وأتفهمه وأتقبله على مضض ، لكن

ان يتم تزكية وظيفة والعاملات بها وبالأخص مهنه كالطب

فهذا امر غير مقبول ابدا ، كيف تناسى هذا المجتمع

الذي يستمد أحكامه ومبادئه وثقافته من الدين الإسلامي الحنيف

إن أول طبيبة في الإسلام هي السيدة رفيدة بنت سعد الأسلمية

التي كانت تشارك في الحروب وتنصب خيمتها لتداوي المصابين..

كيف حُكم على كل من تعمل في هذا المجال با عدم الصلاح

والأخلاق وقلة التربية لمجرد اختلا طها بجنس الرجال

ثم الغريب في الأمر ان كثير من أفراد المجتمع من الرجال يفضلون ان

تعالج زوجته او ابنته او أخته طبيبه سواء كان ذلك في مجال

النساء والولادة او المجالات التخصصية الأخرى بحجة الجوانب الشرعية

الدينية لدرجة ان بعضهم( يقلب المستشفى فوق تحت المهم يطلعون له

مره دكتورة ) ولا يدخل الطبيب على قريبته ويعالجها..

وعندما يكون لدى أحدهم ابنة، أو أخت، أو قريبة حاصلة على

الشهادة الثانوية بامتياز ولديها طموح في مواصلة تعليمها الجامعي

في كلية الطب، نجد أن أول من يعارض التحاقها بهذه الكليات هو

الشخص الذي يرغب بل يصر على أن من يقوم بالكشف، أو معالجة

زوجته، أو ابنته، أو أخته، أو قريبته طبيبة لا طبيب، وهنا لا أجد

تبريراً منطقيا لذلك.

بل ويستبعدونها عندما يتعلق الأمر باختيار شر يكة الحياة

بحجة طبيعة مهنتها التي نستطيع ان نقول عنها ( غير أخلاقيه

وغير شريفه ) في نظرهم لأنها تتعامل مع الرجال…

نعم،لا يوجد عندي ادني شك ان دعوة الشيخ هذه جاءت

من عاطفته الأبوية اتجاه هذه الشريحة من مجتمعنا

وجزاه الله خير الجزاء على هذه البادرة…

لكن ما يؤرقني ان يعطل أفراد مجتمعنا عقولهم ويطلقون

الأحكام الجائرة ويغرقون في وحل من التناقضات

ثم توكل المهمة للمشايخ فيزكون فئة او وظيفة فيرضى

عنها المجتمع ويرمون فئة بالكفر كم حدث في فتوى تكفير

اللبراليين ويسخط عليهم المجتمع ، دون ان يكلف احد

على نفسه ويعمل عقله ويتفكر قليلاً

لتكون كل الأمور مرهونة لفضيلة الشيخ!!

 

 

In the KSA

التيار الليبرالي : في حاله توهج وانتشار

يلعب دور اللا عب المهاجم والمدافع معا..

التيار الإسلامي (السلفي):في حاله انحسارلكن

لا يعني الإحتضار..

الحكومة :بين المطرقة والسندان..

المواطن:يرى ان كأس اسيا الحل!!

 ____________________

استنتاجات شخصية..

إهــــــــــــداء..

ماعرفتش أحضنك

ماعرفش إيه حاشنى

بتوحشنى

بجد بجد بتوحشنى

ماعرفتش أحضنك

يمكن عشان طعم الكلام

يمكن عشان كتر الزحام

مخنوق

وهى الدنيا إمتى كانت بتروق

مخنوق

يمكن عشان خايف أفوق

ماعرفتش أحضنك

 الشاعر :علي سلامة

 

الإنسان أولاً..

ويل لأمة تكثر فيها المذاهب والطوائف

وتخلو من الدين

ويل لأمة تعج با الأحزاب والجماعات

وينقصها الأخلاق

ويل لأمة تحسب المستبد بطلا

وترى الفاتح المذل رحيما

ويل لأمة لا ترفع صوتها إلا إذا

مشت في جنازة ولا تفخر

إلا بالخرائب ولا تثور إلا وعنقها

بين السيف والنطع

ويل لأمة سائسها ثعلب وفيلسوفها

مشعوذ وشيخها منافق

ويل لأمة تستقبل حاكمها بالتطبيل

وتودعه بالتصفير لتستقبل آخر

بالتطبيل والتزمير

ويل لأمة مقسمه إلى أجزاء

وكل جزء يحسب نفسه فيها امة

والويل ثم الويل ثم الويل لأمة

يحكمها سلطان لا يعرف بعد

قيمة الإنسان..

الحرية ، الشعوب ، التغيير ، المصير ..

التغيير والأصلاح السياسي انواع

تغيير من الأعلى من صاحب السلطة الى العامة

فعال وبطيء ويكاد يكون مستحيل في دول العالم الثالث

والسنن الكونيه تقول صاحب السلطة لا يتخلى عنها طواعية

تغيير من الاسفل يفرضه العامة على صاحب السلطة

يحتاج تضحيات وكثير من الانتهاكات وحرق اطارات

ورفع شعارات وشجب واستنكارات وكلبشات

بالشعبي (بلطجة )

وما أخذ بالقوة لن يسترد الا بالقوة

واذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجيب القدر

والسنن الكونية تقول لن يغير الله مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم

تغيير من الأعلى والأسفل معا

يتطلب من كلا الطرفين معرفة حقوقهم وواجباتهم

وإذا حدث في أي بقعة من بقاع الأرض فسيكون

أعجوبة الزمن وحظ القدر وضرب جنون

تغيير خارجي

له مصطلحات عده منها (الاحتلال،الاجتياح،الاستعمار)

ولا وقعت يافصيح لا تصيح …

ولشعوب حرية الاختيار وكل انسان ألزمناه طائر في عنقه

بالشعبي (كل طير معلق من عرقوبه وفي روايه كل شاه)

دمتم سالمين..

 

 

انهض يابدوي انهض!!

بدوي الصحراء ساق جماله

فوق دهنائنا وشد رحاله

هرول الناس للشموس والعوالي

وهو في خيمة الدجى رحاله

يتبع القطر أين حل ويروي

عمره في ربابة جواله

همه القنص والغضا والمراعي

ليس يدري بما اعد العدى له

ظن ان الحياة ماء ومرعى

في خباء الحرمان ربى عياله

جنح الغرب في الفضاء صقورا

عندما غاص مستطيباً في رماله

وهو لا زال رائد للمراعي

وديار الحيا يغني انهماله

جرحنا سال هل سننكر جرحا

قادنا للوراء شد حباله؟

ألف الجهل والسكون قرونا

مستنذلا نساءه ورجاله

كيف لم يدر بالعلوم نضالا

وجهادا يحي القبور المهاله

حطموا هذه السلاسل حتى

يطلق الجيل في السباق عقاله

علموه من الصناعة فناً

اننا امة تربي الجهالة

نبهونا ان التدين سعي

في صراع لا وزن فيه لعاله

وصراع في الغاب شد حبالا

فوق أنفاس خامل ثم غاله

اطلق النوق انما هي قيد

فوق كفيك قد شددت حباله

حرر النفس والإرادة حتى

تعلو السد او تكسر جاله

انت في الغاب هل عرفت الضواري

والوحوش الفتاكه الصواله؟

كان إنسانه على الأرض يعدو

مد يمناه للردى وشماله

وهو الآن في السماء طيور

وهو في البر قد أخاف جباله

نووي سلاحه دموي

(نجزاكي ) تروي لنا زلزاله

هل خيام وهل هدير الجمال

ستقاوى عند اللقا أهواله؟

حي جيلا إذا تعلم حتى

حاز ما أعجز النسور وناله

حي جيلا إذا تحرر حتى

مزق الطوق ثم شق الغلاله

سار في موكب الحضارة صفا

قاد فيه أسوده أشباله

حرر القلب من مغاور كهف

وتخطى الى العلا أغلاله

حي جيلا تعلم الدين شورى

شيدت دار العلا والعدالة

لم يخدره في الكهوف سبات

او يوارى داء التواكل فاله

حي بدوا في الجو طاروا صقورا

قوضوا بيت شعرهم وحباله

ومضوا للسماء ركبا وطموحا

بجناحي حداثة واصالة